嚙缺問(wèn)于王倪，四問(wèn)而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺(jué)于于。一以己 為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！?/p>
肩吾見(jiàn)狂接輿?？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z(yǔ)女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽(tīng)而化諸！”狂接輿曰：“是欺 德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥(niǎo)高飛以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲(chóng)之無(wú)知？”
天根游于殷陽(yáng)，至蓼水之上，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉，曰：“請(qǐng)問(wèn)為天 下。”無(wú)名人曰：“去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也！予方將與造物者 為人，厭則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處 壙埌之野。汝又何帛以治天下感予之心為？”又復(fù)問(wèn)，無(wú)名人曰： “汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。”
陽(yáng)子居見(jiàn)老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，勞形 怵心者也。且也虎豹之文來(lái)田，猨狙之便執(zhí)嫠之狗來(lái)藉。如是者，可 比明王乎？”陽(yáng)子居蹴然曰：“敢問(wèn)明王之治?！崩像踉唬骸懊魍踔?治：功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜。 立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也?！?/p>
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日 若神。鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺子，曰： “始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝既 其文，未既其實(shí)。而固得道與？眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉！而以道與 世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái)，以予示之?！?/p>
明日，列子與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗 活矣！不以旬?dāng)?shù)矣！吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰焉?！绷凶尤耄檎唇笠愿?壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見(jiàn)吾杜德機(jī) 也。嘗又與來(lái)?！泵魅眨峙c之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子 之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見(jiàn)其杜權(quán)矣！”列子入，以 告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆 見(jiàn)吾善者機(jī)也。嘗又與來(lái)。”明日，又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰： “子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之?！绷凶尤?，以告 壺子。壺子曰：“吾鄉(xiāng)示之以以太沖莫?jiǎng)?，是殆?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓 之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗 又與來(lái)?！泵魅眨峙c之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追 之！”列子追之不及。反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及 已?！眽刈釉唬骸班l(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其 誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué) 而歸。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無(wú)與親。雕琢復(fù)樸， 塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。
無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕 。盡其所受乎天而無(wú)見(jiàn)得，亦虛而已！至人之用心若鏡，不將不逆， 應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
南海之帝為儵北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于 渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅 以視聽(tīng)食息此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。