杜甫,字子美,其先襄陽(yáng)人,曾祖依藝為鞏令,因居鞏。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士,不第。后獻(xiàn)《三大禮賦》,明皇奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師,肅宗即位靈武,甫自賊中遯赴行在,拜左拾遺。以論救房琯,出為華州司功參軍。關(guān)輔饑亂,寓居同州同谷縣,身自負(fù)薪采梠,餔糒不給。久之,召補(bǔ)京兆府功曹,道阻不赴。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都,奏為參謀、檢校工部員外郎,賜緋。武與甫世舊,待遇甚厚。乃于成都浣花里種竹植樹(shù),枕江結(jié)廬,縱酒嘯歌其中。武卒,甫無(wú)所依,乃之東蜀就高適,既至而適卒。是歲,蜀帥相攻殺,蜀大擾。甫攜家避亂荊楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亦亂。乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒陽(yáng),卒年五十九。元和中,歸葬偃師首陽(yáng)山,元稹志其墓。天寶間,甫與李白齊名,時(shí)稱李杜。然元稹之言曰:“李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠(chéng)亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎?”白居易亦云:“杜詩(shī)貫穿古今,盡工盡善,殆過(guò)于李。”元、白之論如此,蓋其出處勞佚,喜樂(lè)悲憤,好賢惡惡,一見(jiàn)之于詩(shī),而又以忠君憂國(guó),傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩(shī),可以知其世,故當(dāng)時(shí)謂之詩(shī)史。舊集詩(shī)文共六十卷,今編詩(shī)十九卷。 杜甫,字子美,其先襄陽(yáng)人,曾祖依藝為鞏令,因居鞏。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士,不第。后獻(xiàn)三大禮賦,明皇奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師,肅宗即位靈武,甫自賊中遯赴行在,拜左拾遺,以論救房琯,出為華州司功參軍,關(guān)輔饑亂,寓居同州同谷縣,身自負(fù)薪采梠,餔糒不給。久之,召補(bǔ)京兆府功曹,道阻不赴。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都,奏為參謀、檢校工部員外郎,賜緋,武與甫世舊,待遇甚厚,乃于成都浣花里種竹植樹(shù),枕江結(jié)廬,縱酒嘯歌其中。武卒,甫無(wú)所依,乃之東蜀就高適,既至而適卒。是歲,蜀帥相攻殺,蜀大擾。甫攜家避亂荊楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亦亂,乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒陽(yáng),卒年五十九。元和中,歸葬偃師首陽(yáng)山,元稹志其墓。天寶間,甫與李白齊名,時(shí)稱李杜。然元稹之言曰:李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠(chéng)亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎?白居易亦云:杜詩(shī)貫穿古今,盡工盡善,殆過(guò)于李。元、白之論如此,蓋其出處勞佚,喜樂(lè)悲憤,好賢惡惡,一見(jiàn)之于詩(shī),而又以忠君憂國(guó),傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩(shī),可以知其世,故當(dāng)時(shí)謂之詩(shī)史。舊集詩(shī)文共六十卷,今編詩(shī)十九卷。 杜甫,字子美,其先襄陽(yáng)人,曾祖依藝為鞏令,因居鞏。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士,不第。后獻(xiàn)三大禮賦,明皇奇之,召試文章,授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師,肅宗即位靈武,甫自賊中遯赴行在,拜左拾遺,以論救房琯,出為華州司功參軍,關(guān)輔饑亂,寓居同州同谷縣,身自負(fù)薪采梠,餔糒不給。久之,召補(bǔ)京兆府功曹,道阻不赴。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都,奏為參謀、檢校工部員外郎,賜緋,武與甫世舊,待遇甚厚,乃于成都浣花里種竹植樹(shù),枕江結(jié)廬,縱酒嘯歌其中。武卒,甫無(wú)所依,乃之東蜀就高適,既至而適卒。是歲,蜀帥相攻殺,蜀大擾。甫攜家避亂荊楚,扁舟下峽,未維舟而江陵亦亂,乃泝沿湘流,游衡山,寓居耒陽(yáng),卒年五十九。元和中,歸葬偃師首陽(yáng)山,元稹志其墓。天寶間,甫與李白齊名,時(shí)稱李杜。然元稹之言曰:李白壯浪縱恣,擺去拘束,誠(chéng)亦差肩子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎?白居易亦云:杜詩(shī)貫穿古今,盡工盡善,殆過(guò)于李。元、白之論如此,蓋其出處勞佚,喜樂(lè)悲憤,好賢惡惡,一見(jiàn)之于詩(shī),而又以忠君憂國(guó),傷時(shí)念亂為本旨。讀其詩(shī),可以知其世,故當(dāng)時(shí)謂之詩(shī)史。舊集詩(shī)文共六十卷,今編詩(shī)十九卷。
《春夜喜雨》作品評(píng)述:這是描繪春夜雨景,表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開(kāi)頭就用一個(gè)「好」字贊美「雨」。在生活里,「好」常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。如今用「好」贊美雨,已經(jīng)會(huì)喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去,就把雨擬人化,說(shuō)它「知時(shí)節(jié)」,懂得滿足客觀需要。不是嗎?春天是萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)的季節(jié),正需要下雨,雨就下起來(lái)了。你看它多么「好」!第二聯(lián),進(jìn)一步表現(xiàn)雨的「好」。雨之所以「好」,就好在適時(shí),好在「潤(rùn)物」。春天的雨,一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候,它會(huì)伴隨著冷風(fēng),由雨變成雪。有時(shí)候,它會(huì)伴隨著狂風(fēng),下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天,但不是典型的春雨,只會(huì)損物而不會(huì)「潤(rùn)物」,自然不會(huì)使人「喜」,也不可能得到「好」評(píng)。所以,光有首聯(lián)的「知時(shí)節(jié)」,還不足以完全表現(xiàn)雨的「好」。等到第二聯(lián)寫出了典型的春雨伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨,那個(gè)「好」字才落實(shí)了?!鸽S風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!惯@仍然用的是擬人化手法?!笣撊胍埂购汀讣?xì)無(wú)聲」相配合,不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細(xì)雨,而且表明那雨有意「潤(rùn)物」,無(wú)意討「好」。如果有意討「好」,它就會(huì)在白天來(lái),就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì),讓人們看得見(jiàn),聽(tīng)得清。惟其有意「潤(rùn)物」,無(wú)意討「好」,它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái),在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細(xì)細(xì)地下。雨這樣「好」,就希望它下多下夠,下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒,就云散天晴,那「潤(rùn)物」就很不徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn),寫了第三聯(lián)。在不太陰沉的夜間,小路比田野容易看得見(jiàn),江面也比岸上容易辨得清。如今呢?放眼四望,「野徑云俱黑,江船火獨(dú)明?!怪挥写系臒艋鹗敲鞯?。此外,連江面也看不見(jiàn),小路也辨不清,天空里全是黑沉沉的云,地上也象云一樣黑。好呀!看起來(lái),準(zhǔn)會(huì)下到天亮。尾聯(lián)寫的是想象中的情景。如此「好雨」下上一夜,萬(wàn)物就都得到潤(rùn)澤,發(fā)榮滋長(zhǎng)起來(lái)了。萬(wàn)物之一的花,最能代表春色的花,也就帶雨開(kāi)放,紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧!整個(gè)錦官城(成都)雜花生樹(shù),一片「紅濕」,一朵朵紅艷艷、沉甸甸,匯成花的海洋。那么,田里的禾苗呢?山上的樹(shù)林呢?一切的一切呢?浦起龍說(shuō):「寫雨切夜易,切春難?!惯@首《春夜喜雨》詩(shī),不僅切夜、切春,而且寫出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格,表現(xiàn)了詩(shī)人的、也是一切「好人」的高尚人格。詩(shī)人盼望這樣的「好雨」,喜愛(ài)這樣的「好雨」。所以題目中的那個(gè)「喜」字在詩(shī)里雖然沒(méi)有露面,但「『喜』意都從罅縫里迸透」(浦起龍《讀杜心解》)。詩(shī)人正在盼望春雨「潤(rùn)物」的時(shí)候,雨下起來(lái)了,于是一上來(lái)就滿心歡喜地叫「好」。第二聯(lián)所寫,顯然是聽(tīng)出來(lái)的。詩(shī)人傾耳細(xì)聽(tīng),聽(tīng)出那雨在春夜里綿綿密密地下,只為「潤(rùn)物」,不求人知,自然「喜」得睡不著覺(jué)。由于那雨「潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲」,聽(tīng)不真切,生怕它停止了,所以出門去看。第三聯(lián)所寫,分明是看見(jiàn)的??匆?jiàn)雨意正濃,就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無(wú)限喜悅的心情,又表現(xiàn)得多么生動(dòng)!中唐詩(shī)人李約有一首《觀祈雨》:「桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦?!购湍切┲扉T里看歌舞的人相比,杜甫對(duì)春雨「潤(rùn)物」的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎?(霍松林) 一直查詩(shī)詞大全