杜甫，字子美，其先襄陽人，曾祖依藝為鞏令，因居鞏。甫天寶初應(yīng)進士，不第。后獻《三大禮賦》，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師，肅宗即位靈武，甫自賊中遯赴行在，拜左拾遺。以論救房琯，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負薪采梠，餔糒不給。久之，召補京兆府功曹，道阻不赴。嚴武鎮(zhèn)成都，奏為參謀、檢校工部員外郎，賜緋。武與甫世舊，待遇甚厚。乃于成都浣花里種竹植樹，枕江結(jié)廬，縱酒嘯歌其中。武卒，甫無所依，乃之東蜀就高適，既至而適卒。是歲，蜀帥相攻殺，蜀大擾。甫攜家避亂荊楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亦亂。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒陽，卒年五十九。元和中，歸葬偃師首陽山，元稹志其墓。天寶間，甫與李白齊名，時稱李杜。然元稹之言曰：“李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？”白居易亦云：“杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李。”元、白之論如此，蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩，而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。讀其詩，可以知其世，故當時謂之詩史。舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷。 杜甫，字子美，其先襄陽人，曾祖依藝為鞏令，因居鞏。甫天寶初應(yīng)進士，不第。后獻三大禮賦，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師，肅宗即位靈武，甫自賊中遯赴行在，拜左拾遺，以論救房琯，出為華州司功參軍，關(guān)輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負薪采梠，餔糒不給。久之，召補京兆府功曹，道阻不赴。嚴武鎮(zhèn)成都，奏為參謀、檢校工部員外郎，賜緋，武與甫世舊，待遇甚厚，乃于成都浣花里種竹植樹，枕江結(jié)廬，縱酒嘯歌其中。武卒，甫無所依，乃之東蜀就高適，既至而適卒。是歲，蜀帥相攻殺，蜀大擾。甫攜家避亂荊楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亦亂，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒陽，卒年五十九。元和中，歸葬偃師首陽山，元稹志其墓。天寶間，甫與李白齊名，時稱李杜。然元稹之言曰：李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？白居易亦云：杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李。元、白之論如此，蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩，而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。讀其詩，可以知其世，故當時謂之詩史。舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷。 杜甫，字子美，其先襄陽人，曾祖依藝為鞏令，因居鞏。甫天寶初應(yīng)進士，不第。后獻三大禮賦，明皇奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。安祿山陷京師，肅宗即位靈武，甫自賊中遯赴行在，拜左拾遺，以論救房琯，出為華州司功參軍，關(guān)輔饑亂，寓居同州同谷縣，身自負薪采梠，餔糒不給。久之，召補京兆府功曹，道阻不赴。嚴武鎮(zhèn)成都，奏為參謀、檢校工部員外郎，賜緋，武與甫世舊，待遇甚厚，乃于成都浣花里種竹植樹，枕江結(jié)廬，縱酒嘯歌其中。武卒，甫無所依，乃之東蜀就高適，既至而適卒。是歲，蜀帥相攻殺，蜀大擾。甫攜家避亂荊楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亦亂，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒陽，卒年五十九。元和中，歸葬偃師首陽山，元稹志其墓。天寶間，甫與李白齊名，時稱李杜。然元稹之言曰：李白壯浪縱恣，擺去拘束，誠亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？白居易亦云：杜詩貫穿古今，盡工盡善，殆過于李。元、白之論如此，蓋其出處勞佚，喜樂悲憤，好賢惡惡，一見之于詩，而又以忠君憂國，傷時念亂為本旨。讀其詩，可以知其世，故當時謂之詩史。舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷。
《望岳》作品評述：岱宗：即泰山?！讹L(fēng)俗通·山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也?！饼R魯：在今山東省境內(nèi)。鍾：聚集。曾：同“層”。眥：眼眶?！竞單觥浚盒陂_元二十三年（７３５），詩人到洛陽應(yīng)進士，結(jié)果落第而歸，于是北游齊魯。這首詩就是在漫游途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用“齊魯青未了”五字而囊括數(shù)千里，可謂雄闊。其結(jié)句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調(diào)健康?！镞@是現(xiàn)存杜詩中最早的一首，寫于開元二十四年（公元７３６年）北游齊趙時，★此詩被后人刻石為碑立于泰山。★浦評：杜子心胸氣魄，于是可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。A VIEW OF TAISHANWhat shall I say of the Great Peak? --The ancient dukedoms are everywhere green,Inspired and stirred by the breath of creation,With the Twin Forces balancing day and night....I bare my breast toward opening clouds,I strain my sight after birds flying home.When shall I reach the top and holdAll mountains in a single glance?杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皶斄杞^頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應(yīng)當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽?！?蕭滌非) 一直查詩詞大全